"DESORDRE ALGERIEN : HASARD OU PRATIQUE DE POUVOIR" Par Mahi TABET AOUL

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  Ces jours-ci et à l’occasion du cinquantenaire de l’indépendance de l’Algérie, ici et ailleurs, les analyses vont bon train. Le trait commun de ces analyses est l’échec algérien. Beaucoup parmi nos spécialistes issus des divers branches «scientifiques» (anthropologues, sociologues, historiens, spécialistes du management …) théorisent sur cet échec en se basant sur divers plans : historique, culturel, économique ou social. Pour les uns, les causes seraient dans la nature même du pouvoir qui gère le pays au nom du principe de la « AMANA » qui fait du critère de la légitimité révolutionnaire le seul et unique critère de différentiation citoyenne (on est aujourd’hui au niveau des petits fils de Chouhadas). Ce principe exclue d’emblée tout savoir ou compétence nationale en dehors de cette appartenance.
  Pour d’autres, les causes résident dans l’adaptation au monde actuel et « l’ACCES A LA MODERNITE » et à ce titre c’est le prix à payer pour accéder aux valeurs et méthodes du monde moderne.
  D’autres parlent de « CARTE MENTALE» qui reprend sous un autre vocable le concept de « COLONISABILITE » développé par feu Malek Bennabi qui pousse le colonisé à raisonner et à reproduire le modèle et les pratiques du colonisateur. On cherche à copier « mot à mot » les faits et gestes du colonisateur en accusant sa propre culture et ses valeurs d’être à l’origine du sous-développement.
  Pour notre part, même si ces théories peuvent décrire ici et là l’une des nombreuses facettes de l’échec algérien, on préfère une approche plus « terre à terre » celle du biologiste qui observe, sonde et tire des conclusions sur l’écosystème humain algérien. Pour notre part, le désordre algérien relève plus d’une PRATIQUE de pouvoir que le résultat du HASARD.
  
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